Inmanencia: French Theory Sausages

El filósofo hedonista ofrecerá en su blog varias notas respecto a la lectura que estos días ha estado haciendo del libro French Theory. Al parecer dicho libro se ha ajustado a las ideas que él ha tenido respecto a la filosofía y la cultura pop. En lo personal esta dimensión pop que se le asocia a la filosofía francesa contemporánea nunca me ha parecido particularmente interesante, ni particularmente evidente, pero debo admitir que es muy rica en posibilidades y que no merece la indiferencia. Desde mi perspectiva, todo este asunto tiene qué ver no tanto con el movimiento que los autores franceses pudieron hacer para interesarse por la contracultura estadounidense, sino más bien con los modos de apropiación que alimentan a esa contracultura y que hallan su resonancia en las obras de dichos autores. Si bien la contracultura pudo ofrecerles su fabulosa máquina de hacer pop, ello tampoco significa que esos autores la buscaran o la necesitaran para darse a conocer. Más bien la filosofía francesa cayó por su propio peso dentro de la contracultura estadounidense, la cual no ha dejado de cantar su acuse de recibo. Lo que resulta chocante de todo este asunto es que exista un sentido común pop transcontextualizado que insiste en hacer embutidos genéricos de autores francéses cuya obra estilo, enfoque y perspectiva difieren muchísimo uno del otro. Meter en el mismo saco a Derrida y Baudrillard con Foucault, a Lacan con Deleuze, y a Kristeva con Guattari, por poner sólo unos ejemplos, no sólo es una forma indigesta de apropiarse reactivamente de las obras de esos autores, sino también habla de una embutidora contracultural norteamericanizante que sólo tiene el interés de recodificar todo aquello que encuentra a su paso y escapa a sus categorías. Al fin de cuentas, no hay que olvidar que la contracultura estadounidense tan sólo es uno de los ensambles capitalísticos que codifican y recodifican los flujos de deseo: una máquina de hacer salchicas.